4月23日,每年绫Yorgi的(圣乔治)修道院-on岛比于卡达的,在伊斯坦布尔,吸引香客数以万计,WHO混合沿路径坐落在一个小山顶上教堂供应商和工匠。内,希腊东正教教士进行大规模聚集在会众。但是聚会者都没有自己,在大多数情况下,希腊东正教。就在那一天,它主要是穆斯林和WHO教堂里的人群听到质量,提供祈祷,点燃蜡烛,荣誉,圣其他教派的基督徒。乔治。

可能出现的年度仪式ESTA惊讶地习惯了虔诚的定义的边界划分宗教团体一个当代的观察者,但地中海东部点缀着这种神圣的目的地带来不同的群体一起,在共同的崇拜。 博士。格伦·巴基,在学院和社会学教授,宗教多样性哈斯特聘讲座正在研究这些网站和讲述他们的故事与她的同事告知学者和公众对在该地区的宗教宽容和相互影响的整体动态。

Barkey到达宗教宽容的话题,通过她的研究在奥斯曼帝国的历史和战略的拥抱,其政府维护权威。她的书 差的帝国发表于2008年,考察宗教宽容通常伴生通过国家的努力,涌现出了以奥斯曼帝国如何获得合法性,并通​​过宗教社区自身的共存的独特做法。 ESTA导致Barkey和她的同事考虑如何在地方社会互动宗教团体和多样化在从业者“宽容”禅意“宽容”。

也许没有社会实践更好的体现比同神圣的空间像教堂,清真寺和圣地,从不同信仰的分享在信徒的宗教宽容那些文化。再加上同事,Barkey的地方,如通过分析公差始于绫Yorgi修道院作为一个认识 共享圣地 项目,由亨利·卢斯资助很大程度上基础。该项目已扩大到倡议几个相关的连接实地考察,分析和公众参与。

该项目的多个目标共享圣地会聚在 哈斯勒克视觉举措数字化,在使用方法该项目人文学科就在深入浅出,引人入胜圣地目前实地考察。 Barkey和她的同事希望吸引更多的关注,在奥斯曼帝国,弗雷德里克·哈斯勒克的圣地研究中的基础性工程之一 苏丹们在基督教和伊斯兰教,宗教交互方法的考古分析,使得这本书是谁的远超越时代的,当它出版于1929年。

Barkey和她的同事认为哈斯勒克的方法保证重新关注。 “不要试图得出明确的界线和类别,我通过混合或含糊其出发点的条件探索圣地,”解释barkey和博士。季米特里斯·帕帕多普洛斯,世卫组织已开发并实地考察进行了现场。哈斯勒克专注于互动性群体和宗教身份的模糊性,避开了云任何企图更清楚地理解共享虔诚网站“宗教,种族和身份的固定类”。 

Barkey,帕帕多普洛斯,和他们的同事转向数字人文科学的方法来呈现来自哈斯勒克工作的见解,新的观众。他们利用的范围的可能性,这些方法提供,从计算文本分析,从书本身,数字制图和网络分析图解析信息从哈斯勒克的研究可视化的结论。

他们开始与哈斯勒克的书的文本文件的形式的数字化拷贝,并使用免费的开源数字工具一样 解锁文字 自动识别提到内的特定位置的名称。他们使用历史名称的在线词典的位置相匹配哈斯勒克的地名随着当前的名字,并提供对圣地的每个位置的重要性的信息。随着信息的数据库,每个位置的坐标,团队制定了详细 地图 随着对组和实践嵌入信息呈现每个站点神圣。

还举办现场 网络互动 可视化,图形化地显示关键术语之间的联系在文本,圣徒的名字:如或团体的身份,和那些先于或跟随他们的句子。 ESTA可以揭示,例如,如何某些圣徒可能与某些祝福,网站或个人如何关联时,就会特别是有关团体的方式,可以单独使用,不容易识别,通过这本书。随着项目的进展,更多的信息可以被纳入的数据集最近人种。

 视觉哈斯勒克现场邀请任何访问者通过网站的复杂挑战不适合整齐地进入那个宗教类别好评。在一系列的 “散文微” 主办的网站上,Barkey和她的同事解释说,有他们的工具发现新的连接。通过可视化,能够辨别他们哈斯勒克其网络不懂如何在特别群体的关系。他们澄清,例如,农村安纳托利亚奇兹尔巴什的人们是如何被认为是一个更大的组的子组,而是由他们的关系鉴定特别是在农村,而不是由他们的信仰和神学。

Barkey和她的团队在地中海共享圣地开发ň表现出他们希望展示在未来几年的国际位置,以确保普通观众都能够欣赏这些空间为遗嘱耐性和对思想的挑战固定的宗教身份。事实上,受益之外的学者,Barkey和帕帕多普洛斯有信心,哈斯勒克带给现代观众将有助于增进了解线上网赌网站欧洲宗教身份和冲突,在一个时刻,当他们正逐步在全球事务和媒体报道中东地区。 “在欧洲,中东和基于宗教的冲突和分裂的主流话语当前危机的光,”他们写道,“关键是要回到这个文本一套新的眼睛。”

从上面的图片 共享圣地.

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